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T38n1767_p0118a01║   
T38n1767_p0118a02║   大般涅槃經疏卷第十三
T38n1767_p0118a03║   
T38n1767_p0118a04║   　　　　隋章安頂法師撰
T38n1767_p0118a05║   　　　　唐天台沙門湛然再 治
T38n1767_p0118a06║   　　一 切大眾所問品
T38n1767_p0118a07║   六 卷稱隨喜品。古本稱憂悲歎頌品。六 卷取
T38n1767_p0118a08║   迦葉見純陀修 成菩薩道我亦隨喜。古本取
T38n1767_p0118a09║   佛受純陀供 即入 涅槃憂悲歎頌。今取何 義
T38n1767_p0118a10║   以 題品目。有二 解。文中實無大眾相問之 言。
T38n1767_p0118a11║   及以 大眾問佛之 事 。但 有化佛受大眾供 即
T38n1767_p0118a12║   為大眾所問之 境。二 云 如來今日受我供 已
T38n1767_p0118a13║   當入 涅槃。我等當復更供 養誰。乃是大眾更
T38n1767_p0118a14║   相慰問。觀師云 。迦葉發問元 為大眾。佛是所
T38n1767_p0118a15║   問。能問所問意在茲品。從此得名故言大眾
T38n1767_p0118a16║   所問品。今明文中不載問詞據答顯問。上明
T38n1767_p0118a17║   常住 不變。今示涅槃之 相。相與說反眾問斯
T38n1767_p0118a18║   義。佛以 偈答畢竟常住 不入 涅槃。從答顯問
T38n1767_p0118a19║   故言大眾問品。文為兩。一 次第答問。二 歡喜
T38n1767_p0118a20║   領解。初 中河西云 。此品答七問為四章。初 章
T38n1767_p0118a21║   答示現涅槃問。兼 答示人天魔道問。次說偈
T38n1767_p0118a22║   已下答知法性問。三釋有餘偈正答說祕密
T38n1767_p0118a23║   問。兼 答遠離病問及近無上道問。四云 何 復
T38n1767_p0118a24║   名無餘義耶。答畢竟問就初 為二 。一 大眾奉
T38n1767_p0118a25║   供 。二 如來受供 。奉供 又二 。一 緣起二 獻供 緣
T38n1767_p0118a26║   起為五 。一 放光 二 欲獻三人天遮四重放光
T38n1767_p0118a27║   五 奉供 。而以 此為答示現涅槃問者。河西解
T38n1767_p0118a28║   云 。示現涅槃有三種。一 言說示現。二 神通示
T38n1767_p0118a29║   現三即事 示現。即事 者。香木酥油受最後食
T38n1767_p0118b01║   是也。神通者放光 現瑞是也。言說者。告純陀
T38n1767_p0118b02║   言汝欲令我久 住 世 者宜當速奉最後供 養。
T38n1767_p0118b03║   即答問意。爾時天人下是第二 獻供 。又二 。初
T38n1767_p0118b04║   大眾供 。次純陀供 。初 大眾供 。又二 。一 大眾
T38n1767_p0118b05║   供 。二 比丘持衣鉢。次純陀供 為四。一 辦供 二
T38n1767_p0118b06║   變土三悲請四稱歎。爾時世 尊下。第二 如來
T38n1767_p0118b07║   受供 。又四。一 受大眾供 。二 受純陀供 。三大眾
T38n1767_p0118b08║   興念巨細相容。四大眾悲歎。所以 兼 答示人
T38n1767_p0118b09║   天魔道者。河西云 。世 界嚴淨毛孔化佛。純陀
T38n1767_p0118b10║   少供 普充 大眾。凡此殊勝希有大事 。能令時
T38n1767_p0118b11║   會了 了 覩見。故是兼 答示人天魔道問。爾時
T38n1767_p0118b12║   世 尊下。是第二 章。答知法性問。受於法樂又
T38n1767_p0118b13║   二 。初 正答問。二 領瑞結成。初 正答問又二 。先
T38n1767_p0118b14║   答知法性問。次答受法樂。初 又二 。先偈文中
T38n1767_p0118b15║   正明知法性。後長行褒貶得失。初 有二 十一
T38n1767_p0118b16║   行偈為三。初 四行止悲誡聽。次十三行正辨
T38n1767_p0118b17║   法性。三四行結勸 修 習。初 四行如文。次十三
T38n1767_p0118b18║   行為二 。前 十二 行二 二 相對。以 為六 雙顯法
T38n1767_p0118b19║   性之 理。後一 偈總結止悲。然正是十二 偈。而
T38n1767_p0118b20║   後文云 十三偈者。兼 取總偈。初 一 雙中初 行
T38n1767_p0118b21║   中云 烏與鴟者。此二 鳥得共處。若烏鵒與鴟
T38n1767_p0118b22║   不得共處。鵒即鴝鵒只是鵂鶹此鳥與鴟烏
T38n1767_p0118b23║   不可共處。次雙可見。第三雙中云 七葉至臭
T38n1767_p0118b24║   婆師極香。迦留毒樹。鎮頭甘果。餘三雙可見。
T38n1767_p0118b25║   後勸 修 中云 三寶同真諦者。開善云 。佛果冥
T38n1767_p0118b26║   真真既常絕果亦常絕。莊嚴云 。佛果出真真
T38n1767_p0118b27║   所不攝。是常妙絕與真同故故同真諦。二 師
T38n1767_p0118b28║   猶作偏 真釋之 。言果出真外復與真同。既同
T38n1767_p0118b29║   寧出既出豈同。今明佛僧 是人諦即中道。中
T38n1767_p0118c01║   道之 法即法是人即人是法。故言三寶同真
T38n1767_p0118c02║   諦偈。後長行褒貶得失者。莊嚴用此文答示
T38n1767_p0118c03║   人天魔道問。旃陀羅即是魔道。阿羅漢是人
T38n1767_p0118c04║   天道。有師不用此。釋羅漢非人旃陀羅非魔。
T38n1767_p0118c05║   此但 是結前 得失之 意。知三寶常堪受供 養。
T38n1767_p0118c06║   如阿羅漢名之 為得。若不知常為害法身。如
T38n1767_p0118c07║   旃陀羅名之 為失。次爾時人天眾去。明受法
T38n1767_p0118c08║   樂。因事 答問又二 。先受法樂。次伸 供 養。爾時
T38n1767_p0118c09║   佛告下。第二 領瑞結成為二 。前 命迦葉領。次
T38n1767_p0118c10║   命純陀領。前 迦葉文中。云 復見大眾說十三
T38n1767_p0118c11║   偈者。一 云 佛與大眾各說十三偈。此文是佛
T38n1767_p0118c12║   說。大眾偈不來。二 云 又見大眾屬上句。說十
T38n1767_p0118c13║   三偈屬佛。不是大眾說十三偈。於命迦葉領
T38n1767_p0118c14║   中。文為四。一 命二 領三推功 在佛四推菩薩
T38n1767_p0118c15║   能知。次命純陀亦四。一 命二 領三佛重結四
T38n1767_p0118c16║   迦葉隨喜。世 尊一 切契經下第三章。答上云
T38n1767_p0118c17║   何 為眾生演說於祕密問。兼 答遠離一 切病得
T38n1767_p0118c18║   近無上道三問。但 有餘之 偈。是如來隱覆隨
T38n1767_p0118c19║   緣之 說。非平道顯理究竟之 義。今演隱覆令
T38n1767_p0118c20║   祕顯露即是酬其上問。而文中明五 逆四重
T38n1767_p0118c21║   謗法三種病人罪滅病愈。即是兼 答遠離一
T38n1767_p0118c22║   切病由病差罪滅得近無上道。兼 答兩問意
T38n1767_p0118c23║   在於此。文為二 。初 略問答。次廣出七偈。初 中
T38n1767_p0118c24║   初 略標有餘無餘之 問。次略答有餘是不了
T38n1767_p0118c25║   是密無餘是了 是顯(云 云 )。次純陀白下。是廣
T38n1767_p0118c26║   出七偈。問答即為七章。七章或是純陀舉。或
T38n1767_p0118c27║   是文殊舉。或佛自出(云 云 )。初 一 章是純陀請
T38n1767_p0118c28║   問。文為六 。一 簡闡提二 取三罪人三釋取意
T38n1767_p0118c29║   四釋簡意五 結偈六 緣起。初 簡闡提中有四
T38n1767_p0119a01║   番問答。初 舉偈請釋。云 何 一 切布施皆可讚
T38n1767_p0119a02║   歎布施持戒可讚。布施破戒云 何 可讚。次佛
T38n1767_p0119a03║   答中除一 闡提。第二 第三番問答可見。第四
T38n1767_p0119a04║   番問何 名闡提。次佛答中有三番。初 通說四
T38n1767_p0119a05║   部弟子謗法造重究竟無改。雖非即是而亦
T38n1767_p0119a06║   趣向一 闡提道。第二 番指四重五 逆。第三指
T38n1767_p0119a07║   說言無佛法眾撥無因果。除三番外施皆可
T38n1767_p0119a08║   歎。爾時純陀復白下。是次問答取三罪人即
T38n1767_p0119a09║   四重等。於中三。初 一 問答略出三相。次廣明
T38n1767_p0119a10║   四重謗法五 逆可滅。後別 明誹謗因緣。初 略
T38n1767_p0119a11║   如文。次廣中先問次答中意為三。初 明滅惡
T38n1767_p0119a12║   法。次釋滅惡法。三正明惡滅。初 滅惡法者。河
T38n1767_p0119a13║   西云 。有六 妙藥。一 發菩提心。二 慚愧悔過。三
T38n1767_p0119a14║   守護法。四恭敬護法者。五 達罪相。六 受持解
T38n1767_p0119a15║   說大乘經典 。此亦六 緣大同小異。一 被法服。
T38n1767_p0119a16║   二 慚愧改悔。三生護法心。四供 養護法者。五
T38n1767_p0119a17║   自受持讀誦。六 為他說。河西云 。發心達罪亦
T38n1767_p0119a18║   可會此。次何 以 故下釋。中即釋其意有譬合
T38n1767_p0119a19║   結三。若有毀謗下正明惡滅。應具 如前 而今
T38n1767_p0119a20║   文略。直言還歸正法舉是舉非。犯五 逆者明
T38n1767_p0119a21║   五 逆可滅。亦舉是舉非。此中三罪皆悉可滅。
T38n1767_p0119a22║   即是兼 答遠離一 切病問。既得滅罪即得近
T38n1767_p0119a23║   於無上之 道。又善男子。犯重罪者下。第三釋
T38n1767_p0119a24║   取三罪人意。有法譬合。譬為四。一 未生解。二
T38n1767_p0119a25║   已生解。三明護法。四得果報。初 譬造罪破戒
T38n1767_p0119a26║   時。女譬淺行菩薩有生解義。如女懷妊蘊解
T38n1767_p0119a27║   未發。值國荒亂 譬破戒眾。持犯路絕故言遠
T38n1767_p0119a28║   至他土。次在一 天廟譬生解。天廟譬此經依
T38n1767_p0119a29║   經生解舊邦豐熟聞持戒功 德所得果報。三
T38n1767_p0119b01║   路經恒河譬護法。斷常邪眾譬恒河。邪辯忉
T38n1767_p0119b02║   諂譬河水暴急。寧失報命不捨其解故言不
T38n1767_p0119b03║   獨濟也。四命終之 後是得果報生天。三犯四
T38n1767_p0119b04║   重下合譬可尋。四純陀復言下。釋簡闡提。先
T38n1767_p0119b05║   問次答。答中三。法譬合。法中意云 施此人
T38n1767_p0119b06║   不得福也。譬如有下譬。既破核竟種則 不生。
T38n1767_p0119b07║   施一 闡提如種破核。然闡提改悔則 非闡提。
T38n1767_p0119b08║   下文云 闡提作佛亦名謗佛言不作佛亦名謗
T38n1767_p0119b09║   佛。若言闡提悔而作佛是不謗佛。合如文。五
T38n1767_p0119b10║   善男子下結偈意。前 一 切施可稱歎者是有
T38n1767_p0119b11║   餘說。今明差別 則 無餘說。六 純陀復言下是
T38n1767_p0119b12║   說偈緣起。復次善男子如我昔日下第二 章。
T38n1767_p0119b13║   佛自舉偈為三。一 佛舉偈。二 文殊舉偈反質
T38n1767_p0119b14║   佛偈。三如來解釋。初 文可見。次文殊反質中
T38n1767_p0119b15║   云 方等阿含者。阿含翻法歸。眾法所歸。阿含
T38n1767_p0119b16║   通小大。小直云 阿含。大加 方等。三佛言下是
T38n1767_p0119b17║   佛為釋。爾時文殊下第三章文殊重難。於中
T38n1767_p0119b18║   先難。次佛告下佛答。初 問中意言九十五 種
T38n1767_p0119b19║   皆趣惡道。聲聞為正即是善道。華嚴云 。九十
T38n1767_p0119b20║   六 種皆是邪道。二 文云 何 通。解言。華嚴指實
T38n1767_p0119b21║   行二 乘故不名正。古百論疏云 。順化聲聞皆
T38n1767_p0119b22║   是外道。次佛答如文。爾時世 尊下第四章。復
T38n1767_p0119b23║   是佛舉偈為三。初 佛舉偈。次文殊疑。三佛印
T38n1767_p0119b24║   讚。爾時文殊下第五 章。復是文殊舉偈。又二 。
T38n1767_p0119b25║   先文殊說偈。次如來印成。貪愛無明者。舊解
T38n1767_p0119b26║   云 貪心是內向。喻之 如母。無明是外境喻父。
T38n1767_p0119b27║   然只是貪愛豈墮無間。因貪起邪見是故墮
T38n1767_p0119b28║   落。此義不然。貪愛無明俱 有內外無明是受
T38n1767_p0119b29║   身之 本如父。貪是枝末煩惱如母。又父是疏
T38n1767_p0119c01║   緣如無明。母是親緣如貪愛。如來復為下第
T38n1767_p0119c02║   六 章。如來自舉偈為三。一 如來舉偈。二 文殊
T38n1767_p0119c03║   難。三如來釋。第七章文殊自舉偈。又二 先舉
T38n1767_p0119c04║   偈。次如來違釋。爾時迦葉白佛下第四章。答
T38n1767_p0119c05║   云 何 說畢竟及與不畢竟問。一 番問答。答中
T38n1767_p0119c06║   具 騰上意無餘即是究竟義。云 何 復名一 切
T38n1767_p0119c07║   義乎即不究竟。佛還酬兩問。唯除助 道是無
T38n1767_p0119c08║   餘義。酬其畢竟問。其餘諸法通餘無餘。酬其
T38n1767_p0119c09║   復名一 切義乎不畢竟義。唯除助 道常樂善
T38n1767_p0119c10║   法者。河西云 。助 道是因。常樂是果。修 萬行因
T38n1767_p0119c11║   得萬德果。此則 無餘為利 根人。作真實說無
T38n1767_p0119c12║   法不盡故云 一 切。亦皆無餘。其餘諸法悉是
T38n1767_p0119c13║   有餘。就有餘中亦有無餘。如為聲聞說四諦
T38n1767_p0119c14║   為緣覺說十二 緣。稱器取之 故言無餘。興皇
T38n1767_p0119c15║   云 。助 道語通不的是因。今以 常為果善法為
T38n1767_p0119c16║   因。此果此因並 是助 道為緣斥倒。非因非果
T38n1767_p0119c17║   乃是正道名無餘義。迦葉菩薩心大下。即是
T38n1767_p0119c18║   大段第二 大眾歡喜領解。初 開章為二 。一 次
T38n1767_p0119c19║   第答問。二 歡喜領解。今答問既竟。次大眾歡
T38n1767_p0119c20║   喜文為二 。一 正領解。二 現病結成。初 又兩一
T38n1767_p0119c21║   迦葉領解。二 大眾領解。迦葉領又二 。初 領解
T38n1767_p0119c22║   讚歎。次迦葉更問功 德。爾時諸天世 人下。是
T38n1767_p0119c23║   第二 大眾領解又三。一 大眾稱歎勸 請。二 如
T38n1767_p0119c24║   來止悲酬請。三大眾供 養發心。初 文四偈為
T38n1767_p0119c25║   三。初 一 行標請。次兩行釋請舉出家二 人在
T38n1767_p0119c26║   家一 人未至不應入 滅。後一 行結請如來止
T38n1767_p0119c27║   悲酬請兩行半為二 。初 兩行酬請。次半行止
T38n1767_p0119c28║   悲。但 初 酬中二 人云 阿難多聞士自然能解
T38n1767_p0119c29║   了 是常及無常。六 卷云 。觀如來兩足自知常
T38n1767_p0120a01║   無常。如來涅槃時一 足黑黮一 足光 淨。光 淨
T38n1767_p0120a02║   表法身常住 。黑黮表迹應無常。爾時大眾下。
T38n1767_p0120a03║   第三大眾供 養發心又三。一 供 養。二 發心。三
T38n1767_p0120a04║   進位 可見。爾時世 尊下第二 如來結成又三。
T38n1767_p0120a05║   一 授記。二 付囑。三現病。舊云 。從付囑下便 為
T38n1767_p0120a06║   現病品。今則 不然。現病為結成前 在此無妨
T38n1767_p0120a07║   也。背痛者出大智論。昔鹿王為後來跛兔 忍
T38n1767_p0120a08║   死待之 。今佛為須跋故背痛也。
T38n1767_p0120a09║   　　現病品
T38n1767_p0120a10║   莊嚴名第二 周。梁武稱中後。開善答離一 切
T38n1767_p0120a11║   病。興皇兩存。前 雖答竟何 妨更說。後雖更說
T38n1767_p0120a12║   何 妨答前 。觀師兩望。望前 是結成前 答。望後
T38n1767_p0120a13║   是生起五 行。雖復兩望望前 是旁望後為正。
T38n1767_p0120a14║   今皆不然。從此品去是第三涅槃行。其文有
T38n1767_p0120a15║   二 。先明修 五 行。次明證十德。初 文為五 。一 病
T38n1767_p0120a16║   行。二 聖行。三梵行。四天行。五 嬰兒行。今說
T38n1767_p0120a17║   初 行。從此標名故言現病品。然品題現病而
T38n1767_p0120a18║   文明無病此義云 何 。由前 品末授記付囑竟
T38n1767_p0120a19║   即云 我今背痛舉體皆痛。如彼小兒及常患
T38n1767_p0120a20║   者。從此義故題現病品。由現此病致有三推
T38n1767_p0120a21║   三請明如來無病。就文為四。一 明推請。二 現
T38n1767_p0120a22║   無病相。三大眾供 養。四廣明無病。初 有三推
T38n1767_p0120a23║   三請。一 請說法。二 請息惡慢。三雙請二 事 。
T38n1767_p0120a24║   三推者一 推自行二 推化他三推證果。兩三
T38n1767_p0120a25║   相間皆先推次請。合成三段開成六 章。初 約
T38n1767_p0120a26║   自行推者。佛萬行悉滿眾苦屏除寧當有病。
T38n1767_p0120a27║   次化他推者。佛自行竟化他功 滿。能斷眾生
T38n1767_p0120a28║   三毒之 病寧當有病。三證果推者。佛地圓足
T38n1767_p0120a29║   種智現前 湛然常住 寧得有病。就推自行文
T38n1767_p0120b01║   為兩。初 明無病因。後明有無病因。偏 言四分
T38n1767_p0120b02║   者通見思故。五 見及疑別 在見諦。通別 病因
T38n1767_p0120b03║   佛必定無。有二 因緣下推有。無病因。憐憫是
T38n1767_p0120b04║   內心給施是外捨。內救外濟除眾苦惱即是
T38n1767_p0120b05║   無病之 因先推竟。次世 尊世 人有病下。是請
T38n1767_p0120b06║   說法文為四。一 請教弟子。二 請大乘。三請教
T38n1767_p0120b07║   不退即是生善。四請治惡人。即是滅惡在文
T38n1767_p0120b08║   可見。此亦是四悉意也。諸菩薩等下。是推化
T38n1767_p0120b09║   他文為二 。先明化他除三障。次明化他及以
T38n1767_p0120b10║   發願。初 文三。先標三障。次釋。後結。初 標可
T38n1767_p0120b11║   見。次釋中又三。初 釋煩惱障。四句料簡。利 而
T38n1767_p0120b12║   不深。亦深亦利 。若數數起妨修 道者名煩惱
T38n1767_p0120b13║   障。深而不利 。不深不利 。不數數起。雖是煩惱
T38n1767_p0120b14║   而不名障。通論四句皆是煩惱。此別 分別 故
T38n1767_p0120b15║   爾。七慢如文。成論有大慢為八 但 此文略。河
T38n1767_p0120b16║   西有九慢。謂小中上。等中等。單慢。開為兩。
T38n1767_p0120b17║   小中上者。自恃我解勝他小愚。恒自慢於小
T38n1767_p0120b18║   者。等中等者。我與他齊起勝彼心。慢慢者。謂
T38n1767_p0120b19║   其智解勝一 切人更無及者。大慢者。等中上。
T38n1767_p0120b20║   上中等。不如慢者。多不如中言我小劣 而實
T38n1767_p0120b21║   懸殊。我慢者。觀五 陰為我著我所由。邪慢者。
T38n1767_p0120b22║   實無功 勳自以 為有。次釋業障者。決定四趣
T38n1767_p0120b23║   業能障初 果。決定欲界業障第三果。決定色
T38n1767_p0120b24║   無色業障第四果。此中重惡之 病乃是報障。
T38n1767_p0120b25║   何 以 釋業。舊二 解。一 云 重惡之 病實是報障。
T38n1767_p0120b26║   而釋業者果中說因。二 云 五 無間業如惡重
T38n1767_p0120b27║   病借此為譬。三釋報障云 。謗法闡提何 關報
T38n1767_p0120b28║   障。亦二 解。一 云 生在謗法一 闡提家豈非報
T38n1767_p0120b29║   障。二 云 惡人具 二 。一 是惡業。二 是惡報。故雀
T38n1767_p0120c01║   欲蛇嗔皆先業果。復次世 尊下。二 即是請除
T38n1767_p0120c02║   惡慢文為二 。初 請除愚人之 惡見。佛現病生
T38n1767_p0120c03║   必死想起斯惡念。後請息外道之 慢。復次世
T38n1767_p0120c04║   尊下三是推佛證果。身力 具 足豈當有病又
T38n1767_p0120c05║   二 。先明身力 。次明智力 。初 身力 中廣舉諸力
T38n1767_p0120c06║   格量。優 鉢羅等象者。此象色青。芬陀利 色赤。
T38n1767_p0120c07║   二 云 象行時足下有華。如優 鉢羅因以 名之 。
T38n1767_p0120c08║   大拏云 行蓮華上白象即其證也。又云 雷震
T38n1767_p0120c09║   時芽上生優 鉢羅華。故以 為名。餘者例 之 。鉢
T38n1767_p0120c10║   建提此翻堅固。那羅延此翻金剛 。如來今者
T38n1767_p0120c11║   下。三是雙請說法息惡。先長行略請。後偈廣
T38n1767_p0120c12║   請。偈有七行。初 三行正請。次三行釋請。後一
T38n1767_p0120c13║   行結請。初 正請又二 。前 一 行請起說法。次兩
T38n1767_p0120c14║   行請除惡慢。初 文中迦葉是佛弟子何 以 同
T38n1767_p0120c15║   彼外道稱佛為瞿曇。解云 凡稱瞿曇亦有所
T38n1767_p0120c16║   簡。如人瞋喚及以 喜喚皆云 張王。況復但 言
T38n1767_p0120c17║   瞿曇聖德豈同外道慢心喚耶。次釋請又二 。
T38n1767_p0120c18║   初 一 行釋息惡。次兩行釋說法。後結請可知。
T38n1767_p0120c19║   爾時世 尊大悲下。是第二 佛示無病相文為
T38n1767_p0120c20║   三。一 光 明利 益。二 蓮華利 益。三化佛利 益。而
T38n1767_p0120c21║   此三意有事 有理。事 者病色萎悴健 色光 悅。
T38n1767_p0120c22║   今放光 晃耀即無病相。蓮華是瑞非是病相。
T38n1767_p0120c23║   化佛者如來所作。若是病人不能所為。有所
T38n1767_p0120c24║   為者則 非病相。表理者光 從身出表法身。華
T38n1767_p0120c25║   能含果表解脫。佛是覺慧表般若。三德具 足
T38n1767_p0120c26║   寧當有病。三章各二 。初 光 明。次利 益。初 光
T38n1767_p0120c27║   中。云 大悲熏心者。佛德無量何 獨大悲。上文
T38n1767_p0120c28║   請云 。三世 如來大悲為本。如是慈悲今何 所
T38n1767_p0120c29║   在。今酬此請故言大悲熏心。前 亦放光 不言
T38n1767_p0121a01║   過百千日。正為現病非病所能現光 破疑。大
T38n1767_p0121a02║   悲熏身。惠施眾生下明利 益。二 爾時世 尊心
T38n1767_p0121a03║   無疑慮下。是蓮華利 益亦為二 。初 辨蓮華。次
T38n1767_p0121a04║   是諸光 明下利 益。華益之 處遍於三塗。彌見
T38n1767_p0121a05║   其華以 表解脫明矣。八 寒地獄。前 四從聲。後
T38n1767_p0121a06║   四從色。罪人初 入 見是華池起愛即往從見
T38n1767_p0121a07║   得名。或言只是地獄色如四華。擘字應作劈
T38n1767_p0121a08║   裂讀之 。三如是一 一 華下。化佛利 益亦為二
T38n1767_p0121a09║   如前 (云 云 )。爾時一 切天龍下。是第三大眾供 養
T38n1767_p0121a10║   勸 請。勸 請意者。向謂臥病恐即涅槃。今見光
T38n1767_p0121a11║   相知未入 滅。是故請法先供 後請。初 文中云
T38n1767_p0121a12║   建陀者。河西云 一 肩鬼。使人肩痛。優 摩陀能
T38n1767_p0121a13║   令人醉鬼。阿婆摩羅令人狂鬼。二 說偈下。是
T38n1767_p0121a14║   勸 請十五 行并少長行分為二 。初 十四行正
T38n1767_p0121a15║   請。次一 行并長行經家敘事 。初 文三。初 兩行
T38n1767_p0121a16║   標請。次十行釋請。後兩行結請。初 如文。次十
T38n1767_p0121a17║   行為五 。初 本誓故請。次墮惡故請。三下愚不
T38n1767_p0121a18║   知故請。四施甘露法故請。五 療病故請。次結
T38n1767_p0121a19║   請如文。二 是諸大眾下。是經家敘事 為二 。初
T38n1767_p0121a20║   請已默止。次請聲所至至淨居者。色頂有形
T38n1767_p0121a21║   有耳識故。無色不爾故不至彼。序品中云 有
T38n1767_p0121a22║   頂(云 云 )。例 世 間天生天淨天。應言生淨居無漏
T38n1767_p0121a23║   淨居第一 義淨居(云 云 )。爾時佛告下。品中第
T38n1767_p0121a24║   四廣說無病又二 。一 明如來無病。二 舉病行
T38n1767_p0121a25║   對辨。初 文為三。一 明無病。二 舉往證今。三云
T38n1767_p0121a26║   現病是方便 密語。此初 歎迦葉。迦葉是請首
T38n1767_p0121a27║   是故歎之 。善哉是總歎。四句是別 歎。歎得歎
T38n1767_p0121a28║   離。離外惡緣及內惡因。得內善因及外善緣。
T38n1767_p0121a29║   二 善男子我於往昔下。明我久 無此病。過去
T38n1767_p0121b01║   無量者。是舉昔證今。三如言如來下。現病是
T38n1767_p0121b02║   方便 密語。凡舉十二 事 密語。初 十一 事 是舉
T38n1767_p0121b03║   類。後一 事 合無病。迦葉世 有三人下。是第二
T38n1767_p0121b04║   舉有病對無病。如此之 人可得有病。佛不如
T38n1767_p0121b05║   此豈得有病。又為二 。先明三病人。次明五 病
T38n1767_p0121b06║   人。此中三病人異前 三人。前 三人不差今三
T38n1767_p0121b07║   人不差差差差。初 是三種罪人。次是二 乘小
T38n1767_p0121b08║   道。三是聞經菩薩。初 法譬合。後二 皆有譬合。
T38n1767_p0121b09║   合第三人云 。為諛諂利 養誑他故。受持是典
T38n1767_p0121b10║   與前 碩異。寧當不受不持不用破戒讀誦。此
T38n1767_p0121b11║   乃與奪之 意。初 列 三病人。不差者即開出三
T38n1767_p0121b12║   不差。差者未開。差者即開出怖畏利 養等六
T38n1767_p0121b13║   事 。約五 法師合三十種中者。後更開五 種病
T38n1767_p0121b14║   人都合三十八 種(云 云 )。二 迦葉有五 種人下。還
T38n1767_p0121b15║   成上第二 病人。既言遇緣可差不遇緣死。即
T38n1767_p0121b16║   是四果緣覺此等帶病修 行故言有病行處。
T38n1767_p0121b17║   菩薩在因亦應例 此。如此之 人可言有病。佛
T38n1767_p0121b18║   斷惑盡即無復病。初 果斷三結者。我見。疑。
T38n1767_p0121b19║   戒取。人天七反者尚略。廣則 十四二 十八 。此
T38n1767_p0121b20║   文八 萬劫 成菩提。下文八 萬劫 發菩提心須
T38n1767_p0121b21║   會釋之 。三果斷五 下結。即欲界煩惱。更以 貪
T38n1767_p0121b22║   瞋。足我見疑戒取。為五 下分(云 云 )。羅漢或出
T38n1767_p0121b23║   有佛世 。或出無佛世 。故非獨一 之 行。辟支決
T38n1767_p0121b24║   定出無佛世 。故名獨一 之 行。
T38n1767_p0121b25║   　　聖行品上
T38n1767_p0121b26║   次第釋名枝本說不說。次第者河西明。前 略
T38n1767_p0121b27║   廣門說涅槃果。五 行修 涅槃因。十德聚功 獎
T38n1767_p0121b28║   勸 行因。舊云 。五 行辨因十德明果。開善云 。五
T38n1767_p0121b29║   行明有行。十德明空行。義皆不然。河西以 望
T38n1767_p0121c01║   果行因文乃承躡義不相干。何 者前 明圓極
T38n1767_p0121c02║   之 果。五 行是梯隥之 因。方圓非類於義不允
T38n1767_p0121c03║   若舊以 五 行是因。不應言佛之 所行故名聖
T38n1767_p0121c04║   行。若十德是果。復不應言菩薩修 行大涅槃
T38n1767_p0121c05║   經得十事 功 德。又且五 行非圓因。十德非極
T38n1767_p0121c06║   果。不成次第。開善五 行是有。是亦不然。聖行
T38n1767_p0121c07║   是開空法道。梵行修 十一 空住 平等地。天行
T38n1767_p0121c08║   是第一 義理。嬰兒行不來不去。病行是如來
T38n1767_p0121c09║   密語。豈可偏 據有行義耶。言十功 德是空義
T38n1767_p0121c10║   者是亦不然。十是數法。昔所不得不聞不知
T38n1767_p0121c11║   今得聞知。以 聞一 句半句見少佛性何 獨偏
T38n1767_p0121c12║   據空行耶。今明次第者。上因食論不食廣明
T38n1767_p0121c13║   大般涅槃施竟。今因病何 不病。病有三種。一
T38n1767_p0121c14║   不可治。二 應須治。三不用治。不可不用皆不
T38n1767_p0121c15║   須方一 須用治治。又為兩。一 者次第。二 不次
T38n1767_p0121c16║   第。服此方法名為修 行。修 故有證證十功 德。
T38n1767_p0121c17║   功 德是不病。不病故體顯。體顯故見性。見性
T38n1767_p0121c18║   故遍法界。用攝惡攝邪。攝惡邪竟付囑焚身
T38n1767_p0121c19║   分布舍利 。若取斯義善成次第。次釋名者。文
T38n1767_p0121c20║   云 聖者諸佛菩薩之 所行故。故名聖行。此含
T38n1767_p0121c21║   兩意。菩薩所行即次第行。諸佛所行即非次
T38n1767_p0121c22║   第。乃是復有一 行是如來行通稱聖行。其義
T38n1767_p0121c23║   未顯今當別 釋。何 者聖名為正菩薩所行前
T38n1767_p0121c24║   淺後深。真不知俗 俗 不知中。偏 而非正但 通
T38n1767_p0121c25║   稱聖行未為別 意。若復有一 行是如來行。一
T38n1767_p0121c26║   行一 切行。一 智一 切智。故知圓行名正名聖。
T38n1767_p0121c27║   故上文云 是大乘經名為佛乘。如是佛乘最
T38n1767_p0121c28║   勝最上圓根性人行於佛乘修 如來行。法華
T38n1767_p0121c29║   云 。佛子行道已來世 成正覺。即此義也。經文
T38n1767_p0122a01║   有兩通釋別 釋。人多從通不識別 意。今從別
T38n1767_p0122a02║   釋名故名聖行。梵行者梵者淨也。涉有同塵
T38n1767_p0122a03║   塵不能染。就功 能立名。天行者。就諦理立名。
T38n1767_p0122a04║   嬰兒行者就譬喻立名。病行者就所治立名。
T38n1767_p0122a05║   如來行者就圓人立名。通稱行者。不住 名行。
T38n1767_p0122a06║   自證不著令他不住 故稱為行。文列 五 行一
T38n1767_p0122a07║   行。而聖行在初 。從初 立名故稱聖行品。枝本
T38n1767_p0122a08║   者有人言。病是根本從病開四。是義不然。彼
T38n1767_p0122a09║   見病行其文在前 而言是本。此是讀文何 關
T38n1767_p0122a10║   推義。何 者病同他惡乃是枝末。云 何 以 末而
T38n1767_p0122a11║   為本耶。文云 菩薩住 於大般涅槃。專心修 習
T38n1767_p0122a12║   五 種之 行則 涅槃為本。言涅槃者即是天行。
T38n1767_p0122a13║   緣於涅槃自修 名聖行。緣於涅槃化他名梵
T38n1767_p0122a14║   行。涅槃理顯乘理自進名天行。乘理化物同
T38n1767_p0122a15║   善名嬰兒行。同惡名病行。豈不以 天行為本
T38n1767_p0122a16║   而棄本從末。有師言。五 行通是病行。引文云
T38n1767_p0122a17║   是五 種人有病行處唯佛無病。是義不然。五
T38n1767_p0122a18║   人有病修 於聖行以 治自病何 能病行。唯佛
T38n1767_p0122a19║   無病能作病行。若五 行次第從淺至深則 病
T38n1767_p0122a20║   行居後。若論一 行即是五 行則 一 病行備 於
T38n1767_p0122a21║   五 行。迦葉推佛佛因無病即是聖行。推果無
T38n1767_p0122a22║   病即是天行。大悲熏心即是梵行。如彼小兒
T38n1767_p0122a23║   即嬰兒行。及常患者即是病行。一 即具 五 名
T38n1767_p0122a24║   為圓行是如來行。餘之 四行亦復如是。若判
T38n1767_p0122a25║   通別 亦以 天行為通。餘行則 別 。雖作此釋不
T38n1767_p0122a26║   可一 向(云 云 )。有師言。五 行為因一 行為果。是
T38n1767_p0122a27║   義不然。俱 稱為行云 何 偏 判 。有師言。五 行別
T38n1767_p0122a28║   一 行總。一 五 五 一 束散之 異。其理乃爾。其行
T38n1767_p0122a29║   不然。諸佛境界非是二 乘菩薩所知。上能束
T38n1767_p0122b01║   散於下。下不能卷舒於上(云 云 )。此品列 五 行
T38n1767_p0122b02║   名。說三不說二 。何 者天行是眾行眾聖之 本
T38n1767_p0122b03║   其意可見故遙指雜華。私謂以 雜華中自始
T38n1767_p0122b04║   之 末偏 圓菩薩事 理行願因果義足不可卒備
T38n1767_p0122b05║   不如指經以 令因指往尋覩彼廣文不逾一
T38n1767_p0122b06║   理。初 住 已上天之 行故故名天行。行即天故
T38n1767_p0122b07║   故名天行。為天修 行故名天行。因天行進故
T38n1767_p0122b08║   名天行。遠指於天故名天行。有通有別 思之
T38n1767_p0122b09║   可知。病行前 已現說道後自彰故不說二 但
T38n1767_p0122b10║   說於三。私云 既不說二 還成現品未有。若爾
T38n1767_p0122b11║   應云 結前 起後。病無病相結前 說常酬迦葉
T38n1767_p0122b12║   請。說行因果起後不然。則 云 說四不說一 也。
T38n1767_p0122b13║   就文為三。初 雙標五 一 。次雙釋五 一 。後單結
T38n1767_p0122b14║   五 行。標中先標次第行為四。一 標人謂菩薩。
T38n1767_p0122b15║   二 標所緣法謂大涅槃。三列 名即次第五 行。
T38n1767_p0122b16║   四結勸 。謂治之 即差不治不差。是故勸 也。標
T38n1767_p0122b17║   不次第行為三。一 標行名。謂復有一 行。二 標
T38n1767_p0122b18║   不次第人。謂如來也。以 如來因行即因人也。
T38n1767_p0122b19║   三標不次第法。謂大乘大涅槃經。大乘即圓
T38n1767_p0122b20║   因。涅槃即圓果。即因而果具 足無缺。是為一
T38n1767_p0122b21║   行一 切行。不結勸 者。是人必差是故不勸 。問
T38n1767_p0122b22║   五 一 兩行俱 緣涅槃是義云 何 。答同緣涅槃
T38n1767_p0122b23║   立行有異。一 緣涅槃次第立行從淺至深。一
T38n1767_p0122b24║   緣涅槃即以 涅槃為行。於一 一 行無非涅槃。
T38n1767_p0122b25║   而有偏 圓。他不見此而作因果束散之 說。謬
T38n1767_p0122b26║   濫多矣。
T38n1767_p0122b27║   大般涅槃經疏卷第十三